东汉灵帝刘宏在位期间，早年其子嗣或是因难产夭折，或是幼小早夭。人到中年仍未留下后嗣。


    在古代，首位皇子的诞生，象征着皇室正统的延续，而汉灵帝子嗣却难以养育。这在当时的封建统治思想根深蒂固的背景下，是难以被接受的。


    但在熹平五二年，即公元 173 年 10 月 14 日，后宫的何贵人顺利生下一子，灵帝为其取名刘辩。


    因担心此子再次夭折，便将他寄养于宫外，寄养之地正是一位姓史的道士家中。


    记得没错的话，此人好像叫史子眇，是太乙宫的观主。


    历史上除了他以太乙宫观主的身份收养了年少时的少帝刘辩之外，就再没有其它记载了。


    说起这个太乙宫，那是大有来头。据《三秦记》记载。


    太乙宫座落的太乙山位于长安东南八十里处，山中曾住有太乙元君湫池。


    汉武帝元封二年，汉武帝刘彻在此祭祀太乙神，并修建了一座道观。


    由于太乙神在古代神话中地位颇高，汉武帝为祈求国泰民安、风调雨顺而举行祭祀活动，所以得名为太乙宫。


    能成为皇帝用以替苍生祈福的道观观主，可见这位史道长在当时的地位应该很高。


    回想当初看到这段历史时，刘辩又联想到东汉末年四位有名道士。


    其一，便是张角，汉灵帝建宁年间，张角尊崇黄老学说，假托神灵传道。


    以《太平经》为主要经典，传授法术与咒语，广纳门徒，创立了太平道，并自号大贤良师。


    他发动了汉末规模浩大的农民起义——黄巾起义，然最终被镇压。


    其二，便是左慈，据说曹操曾将他收为军中小吏。


    在一次酒宴之上，他曾施展神奇法术，于千里外钓到吴松江才有的鲈鱼。


    而且还取来了蜀地生姜，还用少量酒肉令百官吃饱喝醉。


    曹操以为是妖术，想要杀他，他却能隐入墙壁之中消失不见。


    后又在阳城山化作羊群以躲避追捕。左慈不堪曹操逼迫，逃入荆州。


    刘表起初也想要杀他，却因他施术犒劳士兵而打消此念。


    左慈前往江东后，孙策并没有留用，孙权则对其以礼相待，还安排他入茅山洞穴修炼。


    其晚年进山炼丹，最终得大道，乘鹤而去。虽说这些事迹多有夸大传说之嫌。


    《后汉书·方术列传》《三国志》《搜神记》等着作中均有对左慈的记载。足以证明，历史上确有其人。


    其三，则是管辂，三国时期曹魏的术士，被尊奉为古代卜卦观相的祖师，与郭璞一同，被视作风水学祖师。


    管辂出生于低级官吏家庭，八九岁时便对天文表现出浓厚的兴趣，常于夜间仰望星辰，夜不肯寐。


    成年之后，因为他精通《周易》，擅长卜筮、相术、算学，还能听懂鸟语、精通射覆、知晓堪舆之术。


    刚开始，管辂任职于清河太守华表开的文学院。后来被冀州刺史裴徽看重，聘为钜鹿文学从事。


    并升迁为治中别驾，正始九年被推举为秀才，正元二年担任少府丞。享年 48 岁，死后葬于今平原城西南周寨村西、尚庙附近。


    最后一位就是被孙策砍了的于吉，他又称干吉、干室。


    是琅琊（今山东临沂北部胶南、诸城一带）人。


    作为东汉末年的道士，乃是黄老道的代表人物之一。在汉顺帝年间。


    于吉在曲阳获取神书《太平清领书》，也就是《太平经》，之后由其弟子宫崇进献给朝廷。


    于吉深入钻研此书，对内用于自我修身，对外则凭借符水救治病人。在吴郡、会稽等地拥有极高的威望。


    建安五年，孙策与手下将领集会时，见众人对他极为尊崇，不顾母亲与将领们的求情，以其妖术狂妄且蛊惑人心为由将其诛杀。