“咱们今天要去的地方，是一个川剧名伶老艺术家的故居。”因为是要林婉秋过淘宅子的瘾，杨德全和周至林婉秋同车，一路介绍道：“欧阳友鹤这个名字，不知道你们听过没有。”


    周至知道的唱川剧的人物就是关妈，此外一无所知，林婉秋就更是一点不了解了。


    杨德全说道：“欧阳友鹤艺名叫做‘筱桐凤’彭州人。少年时代在蛮州、资阳河一带搭班，博闻强记，潜心学艺，打下了坚实的功底。”


    “他是戏剧天才，戏路宽广，文武兼备。不管是闺门、青衣、鬼狐、刀马、花旦、奴旦，堪称样样皆能，文武兼备。”


    “他唱腔既朴实刚健又流畅舒展、韵味醇厚又独树一帜，在保持高腔的共性的同时，又能表现不同人物的个性，能够将戏剧角色揣摩透彻，做到表演情绪饱满、气脉连贯，内心活动丰富多彩；做派却又讲究规范，程式的选择运用得心应手。我说这些你们能够理解不？”


    “差不多能够明白。”周至开车跟着前头费观的苏联大皮卡：“就和书法一样，处处依循章法，却又能够表达出自己的个性，这是带着镣铐跳舞，一等一的功夫。”


    “跟肘子说话就是不累。”杨德全笑道：“就是这个意思！”


    “除了唱功，他对川剧的剧本、表演、舞蹈、服装、化妆都加入自己的独到见解，积极改革创新，为川剧作出了很大贡献。很快在‘资阳河’就崭露头角、拔节冒尖，达到了‘开锣取胜’地步。”


    “杨大师，什么叫开锣取胜啊？”


    “哦，这个是票界的术语，意思就是角大到一定程度之后，都不用看到人，听到声，只要开场锣一响，就能赢得满堂的喝彩，这便是‘开锣取胜’。”


    “原来是这样啊。”周至笑了，后世有一个词叫“脑残粉”，这些可不就是脑残粉吗：“大角儿的话，应该很有钱吧？”


    “这还不算大角儿。”杨德全估计是个资深票友，聊起这些来如数家珍：“按照常理，在‘资阳河’这种乡班子演出，混成这样已经够了，可他总觉得非长远之计，虽然几出刀马旦、花旦戏很受当地群众的欣赏，却也出不了大名。”


    “于是他就开始追求‘改戏’，改得最好的，是一出《金山寺》。”


    “这出戏引起了一位姓杨的玩友的注意，这玩友后来和他成了好朋友，却又帮助他改了《锦江楼》，《乡绻图》，还指点他如何吐字行腔，看样子颇为在行。”


    “直到有一天，他们喝茶闲聊，那位杨姓玩友才轻描淡写地提起：‘要是二天把你接到渝州，我看要唱红’。”


    “欧阳友鹤深知渝州大码头的阵仗，不无忧虑的说：到渝州？这把水不好凫啊！’”


    “杨某却好像很有把握：‘不怕得，你的《金山寺》文武双全，与众不同，在重庆包打响。’”


    “不久，他就由人引荐到了山城渝州。事后才知道，引荐他的人正是那位姓杨的票友。”


    “此人原来是重庆‘章华大舞台’的‘开报’——就类似现在的主持人兼现场导演，难怪他对川戏那么熟悉；同时又是剧场经理戴团长的结拜兄弟，难怪他敢打包票。”


    “《金山寺》本来差不多是所有的戏班都有的武旦戏。舞台风貌、技艺也都是大同小异。”


    “欧阳友鹤从白娘子造型开始，一路到武功、技巧、表演上，均想方设法独出一格，令观众耳目一新。”


    “比如服装，常见的《金山寺》白娘子，都是穿‘打衣’，‘打衣’的好处是动起来干净利落，不足的是一身上下紧卷卷、光突突的，总嫌不大美观，给人的感受就是一般的武旦。”


    “欧阳友鹤认为《白蛇传》是个神话戏，应该具有异样的色彩和特殊的气氛。于是让白素贞头戴日罩子，扎泡花；上身穿白软缎紧袖打衣，下身是白色彩裤；打衣上面是白色云肩，打衣下面扎两层白色飘带，白色的打衣上缀银色亮线，这样舞蹈起来，银光闪动，很是脱俗。”


    “披衫、云肩、飘带的边缘都绣上鱼鳞甲的图案，象征着白蛇活动的环境和特定的身份。”


    “除此以外，从头至脚用了四股雪白的长绫，踩起跷来，每当急行急转之时，借助飘带和长绫的的飞动，一派仙气油然而生。”


    “戏中驾舟上金山那一段，身着白色印度绸的披衫，行进中开合飘动，旋转多姿，颇有乘风破浪的气势。”


    “在剧情中，穿插了‘硬倒人’‘滚禅杖’‘倒椅子，‘托举’等硬功特技，硬生生将白娘子从一个单纯的武旦，演绎成一个美丽温情，武中有文、刚中有柔、劲中带媚的‘义妖’。”


    “这出戏连演连满，果然在渝州一炮打响，德高望重的川剧前辈傅三乾老先生，欣喜地为同行和他的弟子们推荐介绍，说欧阳的表演有规矩，跷功出色，身段好，武中有文，演出了人物特点。”


    “筱桐凤一举成名。到了这个点儿上，才算成角儿。”


    “听说梅兰芳当年有人十根金条请他出场，大角儿们都应该很有钱吧？”周至问道。


    “欧阳友鹤后来就被称作‘川剧梅兰芳’，人红了，钱自然是不缺的。”杨德全笑道：“不过有钱却不见得有地位。”


    “好像梅兰芳的地位不低啊？”


    “那是他生活在民风相当开放的京城。”杨德全笑道：“我们蜀中就不一样了。”


    “解放前，川剧‘浣派’传人之一的白玉琼，就曾因在公共场合穿了一次中山装，被人举报到了警察厅，遭到传讯并写检讨。”


    “当时戏曲艺人处于社会最低阶层，是与娼妓、乞丐等并称的‘贱业’。”


    “巴蜀通省警察总局颁布的《优人禁条六则》要求，艺人无论在公共场合还是家里，都不准请客和聚众喝酒；不准穿着演出服上街；艺人招徒、搬家必须向警察部门报告登记。此后颁布的《优人规则》更加严苛，还要求艺人禁止乘轿，并在‘六则’基础上增加了违规后的处罚：罚作苦工、罚款，而不到警局备查的，艺人和戏班经理人都要处以拘留处罚。”


    “所以白玉琼只能检讨，保证以后再不会如此着装，警方还‘谕令转告同业’，要求其他艺人也不得有类似行为，明确指示‘须知优伶与齐民有异’，不得再有这种情况，否则严究。”


    “不过钱是真有，蜀都悦来茶园等三大戏园，每年光正月演出，十五场下来上交的军饷合计就有三千大洋！”